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Surrexit Christus: Bibliografia do estudo

Segue, abaixo, uma bibliografia sistemática de obras que nos ajudaram a compor este presente trabalho. Cada referência possui uma pequena nota, alertando o leitor da natureza de cada fonte.

I. Fontes Primárias

  • Bíblia Sagrada, traduções diversas (Matos Soares – católica clássica; Bíblia de Jerusalém – católica moderna, comentários duvidosos, ler com cautela; Tanakh – tradução judaica).
  • Santo Tomás de Aquino, Suma Teológica, Parte III, questão 53. (Católico – leitura segura)
  • Santo Tomás de Aquino, Super Epistolas S. Pauli Lectura. (Católico – leitura segura)
  • Flávio Josefo, Antiguidades Judaicas – fonte judaico-romana extra-bíblica sobre Jesus.
  • Cornélio Tácito, Anais – fonte pagã romana sobre Cristo.
  • Suetônio, Vida dos Doze Césares – fonte romana.
  • Plínio, o Jovem, Cartas – fonte romana direta sobre cristãos.
  • Talmude Babilônico – visão rabínica hostil a Jesus, mas útil como testemunho histórico.
  • Luciano de Samósata, De Morte Peregrini – crítica pagã cínica ao cristianismo primitivo.
  • Mara bar-Serapião, Carta a seu filho – referência filosófica siríaca a “rei sábio” executado.
  • Eusébio de Cesareia, História Eclesiástica. (Católico – leitura segura, ainda que apologética)
  • Irineu de Lyon, Adversus Haereses. (Católico – leitura segura)
  • Agostinho de Hipona, A Cidade de Deus. (Católico – leitura segura)
  • Justino Mártir, Diálogo com Trifão. (Católico – leitura segura)
  • Tertuliano, Apology e Ad Nationes. (Pré-católico ortodoxo africano – leitura útil)

II. Patrística, Escolástica e Teologia Clássica

  • Tomás de Aquino, Suma Contra os Gentios. (Católico – leitura segura)
  • Cardeal John Henry Newman, Essay in Aid of a Grammar of Assent. (Católico – leitura segura)

III. Autores Católicos Contemporâneos

  • Brant Pitre, The Case for Jesus. (Católico – leitura segura)
  • Brant Pitre, Jesus and the Jewish Roots of Mary. (Católico – leitura segura)
  • Scott Hahn, Reasons to Believe. (Converso protestante – hoje católico. Leitura segura)
  • Lawrence Feingold, Faith Comes by Hearing. (Católico – leitura segura e profunda)
  • Joseph Ratzinger (Bento XVI), Jesus de Nazaré. (Católico – leitura segura)
  • Edward Feser, The Last Superstition. (Católico – leitura combativa, segura e filosófica)
  • Catecismo da Igreja Católica, (leitura doutrinária segura por definição)

IV. Autores Não-Católicos / Protestantes / Eruditos Diversos

  • N. T. Wright, The Resurrection of the Son of God. (Anglicano – leitura útil, mas com erros eclesiológicos e sacramentais)
  • Gary Habermas; Michael Licona, The Case for the Resurrection of Jesus. (Protestantes – leitura útil, mas sem aderência ao magistério)
  • Craig S. Keener, Miracles. (Protestante – leitura útil em arqueologia e milagres)
  • William Lane Craig, Reasonable Faith. (Protestante – bom apologeta filosófico, mas não confiável doutrinalmente)
  • F. F. Bruce, The New Testament Documents; Jesus and Christian Origins... (Protestante – confiável na crítica textual e histórica)
  • Bruce M. Metzger, The Text of the NT; The Canon of the NT. (Protestante – erudito de peso, leitura útil com discernimento)
  • Richard Bauckham, Jesus and the God of Israel; Jesus and the Eyewitnesses. (Protestante – leitura sólida em estudos sobre os Evangelhos)
  • Mark Goodacre, The Synoptic Problem; The Case Against Q. (Protestante – útil em crítica literária, mas fora da tradição católica)
  • John A. T. Robinson, Redating the New Testament. (Anglicano – leitura ousada, útil para datações pré-70)
  • Francis Watson, Gospel Writing. (Protestante – leitura erudita, exige discernimento)
  • Burnett H. Streeter, The Four Gospels. (Protestante – pioneiro, mas datado)
  • Holtzmann e Weisse, (racionalistas protestantes – úteis apenas como contexto histórico da crítica liberal. Leitura com extremo cuidado)
  • Bart D. Ehrman, Lost Christianities. (Apóstata ex-evangélico – leitura apenas para refutação. Totalmente incompatível com a fé cristã)
  • Charles E. Hill, Who Chose the Gospels?. (Protestante – leitura conservadora, mas ler com discernimento )
  • Craig A. Evans, Jesus and His World. (Protestante – útil em arqueologia e crítica histórica)
  • Michael Grant, Jesus: An Historian’s Review.... (Agnóstico – leitura útil para mostrar evidência secular da existência de Jesus)
  • John P. Meier, Um Judeu Marginal. (Católico – leitura técnica, mas influenciado pelo método histórico-crítico. Contém afirmações definitivamente não confiáveis. Ler com muito discernimento)
  • Robert E. Van Voorst, Jesus Outside the New Testament. (Protestante – leitura útil e objetiva)
  • Pinchas Lapide, The Resurrection of Jesus. (Judeu – defende a ressurreição, mas não a divindade de Cristo. Leitura útil, mas não teológica)
  • Lawrence Mykytiuk, “Did Jesus Exist?”. (Erudito acadêmico – leitura útil, sem comprometimento teológico)
  • James M. Robinson, The Nag Hammadi Library. (Erudito liberal – leitura apenas para refutação de gnósticos)

V. Arqueologia e Estudos Técnicos

  • Ada Yardeni, Pontius Pilate inscription. (Acadêmica israelense – leitura neutra, útil como dado arqueológico)
  • Joseph Zias; Eliezer Sekeles, The Crucified Man.... (Pesquisadores arqueológicos – leitura técnica e neutra)

VI. Artigos, Entrevistas e Fontes Online

(Leitura complementar. Algumas fontes exigem discernimento e verificação cruzada.)

  • Veritatis Splendor, ACI Digital, Wikipedia, Westar Institute (liberal), UNASP, Cosmovisão e Fé, Word on Fire, Mass Readings Explained – (avaliar cada conteúdo com base na fidelidade doutrinal e objetivo apologético)

VII. Estudos Acadêmicos e Complementares

  • Alvaro Cadavid, La investigación sobre la vida de Jesús. (Possível viés liberal – leitura com discernimento)
  • William P. Loewe, Introdução à Cristologia. (Influenciado pela teologia contemporânea – discernimento necessário)
  • Carsten Theew & Matthew D’Ancona, Eyewitness to Jesus. (Leitura popular, controversa. Útil como curiosidade, não como doutrina)


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